二里头遗址出土绿松石来源何方？整条矿脉都记录在山海经中

祭祀商王武丁妻子的后母戊鼎局部

《中十一经》中有两处非常突兀，显得格格不入（配合《山海经》原文看更好）。

一处是第七山：“又东北八百里曰兔床之山”，这远远超过了小结中“凡四十八山，三千七百三十二里”的平均值，并且，也使得每山的加总里程数达到了4415里，超过小结683里；

另一处则是第十二山：“又西北一百里曰堇理之山”，从全文来看，记录基本为东向，此处却是“西北”，而且几乎可以肯定此山有错谬之处，因为接下来的第十三山“又东南三十里曰依轱之山”随即反向进行了记录。

这说明了，这两处存在问题。纵览《山海经》，各山经都有特定的朝向，《南山经》东向，《西山经》西向，《北山经》北向，《东山经》南向。除了从高地势到低地势、追溯先祖外，也有方便区分的作用。而《中山经》有东、西向，则是从里程方面区分开来。其他山经更多大数、整百数，《中山经》多为小数、非整百数。

残缺的竹简

前文我们统计过，《南首经》、《南二经》、《西四经》均少了一山（相关内容请参阅《山海经》很玄幻？数据统计分析还原上古大陆，在此不再赘述）。显然，《中十一经》中的第十二山，应为《西四经》中的山；而比较《南首经》与《南二经》的山势，《中十一经》中的第七山，应为《南二经》中的山，“东北”指的是巴颜喀拉山延绵至秦岭的四川盆地西北部山势，距离也相符（相关内容请参阅大禹兴的西羌、尧殛鲧的羽山在哪里？《山海经》这样记载和复原山海经古大陆：陕北高原曾经水草丰美，同为中华文明肇基地，在此不再赘述）：

《南二经》缺失的山

将《中十一经》的第七山和第十二山修正后，我们可以得出《中十一经》中记录在案的山有46山，比小结少2山；长度为3515里，比小结少217里，这应该就是所少山记录的距离。

另外，《中十一经》可能还存在其他的错编或谬误现象，如第六山与第三十三山均为“丰山”，却相隔了27山，1845里：

所以，在实际分析过程中，我们需要根据山势灵活调整山序。

利用三角函数，我们可以将归类统计后简化分析的各朝向距离计算后得出，《中十一经》由起点向南位移999里，向北位移230里，向东位移3298里：

《中十一经》简化统计视图

我们再来看看《中十一经》中有什么线索：

小结中的“玉山”是《中八经》、《中九经》中的山，“堵山”是《中十经》中的山，并未在《中十一经》出现，但此时却是“冢也”，说明了《中十一经》从这两山经过。

《中八经》、《中九经》山系正是经过了荆山一带（相关内容请参阅被遗忘在山海经中的另一座荆山，离三星堆很近和山海经里的秘密：少典代表的屈家岭文化，受炎帝黄帝影响的三星堆）：

《中八经》山系图

《中九经》山系图

其中《中八经》和《中十一经》同属“荆山”山系，分列大巴山两端，这证实了我们关于大巴山古称“荆山”的推断，也证实了《中八经》确实记录有三星堆附近的山系：

《中十经》的“堵山”则是位于神农架旁的堵河源附近，也是在荆山一带（相关内容请参阅商王武丁伐鬼方为什么会次于荆？山海经给了我们答案，在此不再赘述）：

神农架堵河源

《中七经》也有“堵山”，但《中七经》的地理特征指向的是嵩山至商洛一带的山系，所以《中七经》的“堵山”应是错编，正确的位置应是在《中十一经》中（相关内容请参阅鬼方，与炎帝魁隗氏密切相关的族群，在河南双槐树遗址留下了痕迹，在此不再赘述）：

“玉山”在《西三经》中也出现过，彼时为“西王母”所在山，其地范围发现有祁连山玉、青海岫玉等矿区（相关内容请参阅古昆仑山、西王母在哪里？原来早已成为旅游景点，被我们熟视无睹，在此不再赘述）；《中八经》、《中九经》、《中十一经》中的“玉山”，则记录了中国“四大名玉”中的湖北十堰绿松石矿区：

《中八经》、《中九经》、《中十一经》中的“玉山”

中国是世界绿松石的主要分布区，约占世界储量的70%。而中国储量最为集中的地带分布在东秦岭，在陕西与湖北交界的武当山隆起西南缘多有富集。这一带的绿松石集中在陕西白河县经湖北鲍峡、云盖寺、郧县、竹山至河南淅川一带长400km的风化淋滤型绿松石成矿带，其中以湖北十堰地区储量最大、品质最好。

世界绿松石产地分布图

考古学的证据发现，中国开采利用绿松石的历史可以追溯到新石器时代，仰韶、半坡文化遗址发掘中就有绿松石的发现。后来在中国长期的巫玉、神玉的时代，绿松石一直扮演着重要角色。红山、龙山、良渚、大溪、马家窑文化遗址，包括三星堆、二里头文化遗址，祀天祭神的礼器中，都大量镶嵌有绿松石。

二里头出土的镶嵌绿松石的牌饰

而云盖寺矿正位于《中十一经》记录的湖北省十堰市郧县，即“玉山”。所以，荆山东部，即是《中十一经》首山所在范围：

《中十一经》首山所在范围

首山中关于水流的描述也印证了这点“贶水出焉，东南流注于汉”，荆山正是汉水的流经区：

汉水流域

而“湍水出焉，东流注于济”的“湍水”和“济”，为通用名，意为“湍急”和“救济”，现今全国均有多处同名河。其中“济水”和大禹治水有关：

第二山：“朝歌之山。潕水出焉，东南流注于荥”的“朝歌之山”在《中五经》中也出现过，意为“早晨高歌”，和某种风俗集会地有关，如祷告、祭祀、嫁娶等。

唱山歌

潕水，一作舞水、㵲水，是中国古代汝水右岸一条支流，源出今河南省方城县东，东流至舞阳县南，至西平县东注入汝水。今舞阳县即以位于潕水之阳而得名：

方城县位置

“荥”则为小水貌，在四川雅安和河南郑州均有荥河。

但是，测量首山至“朝歌之山”，距离却超出了记载（关于《山海经》中的距离换算关系，请参阅《山海经》的第一座山脉记录了哪里？不愧是中华龙脉，在此不再赘述）：

首山至“朝歌之山”测距

别忘了，《中十一经》少了两山，如果“丰山”是错编的话，甚至三山，所以，我们需要适当调整顺序。

通过比对各山经的朝向及山势，《北三经》中的第二十二山：“又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”应就是《中十一经》中的山，加入后，正好符合山势并填补了超出的距离（相关内容请参阅太行山、王屋山原本不在山西？画出山海经地图，找到本来位置，在此不再赘述）。

“东海”记录于《南首经》、《南二经》中，当时是由巢湖、鄱阳湖、长江中下游泛滥平原湖泊群等组成的大块水域，其南则是炎帝故里湖北随州，地理特征也印证了我们的推断。

《山海经》记录的“东海”范围

全国现有数条漳河，其中一条位于随州市，为府澴河支流。不过，记录是“漳水出焉，东流注于河”，隔着南阳盆地以及纵贯南阳盆地的白河，这是不可能的：

纵贯南阳盆地的白河

但“东海”与“河”同时出现，也说明了《南首经》中我们关于黄河当时向南夺淮入海的推测是正确的。所以，我判断，这应是残简断简在重新拼接的过程中造成的误差。从朝向及距离来看，“发鸠之山”符合南阳盆地西侧山系的条件；从“炎帝”及“东流注于河”来看，则南阳盆地东侧山系符合条件。也就是说，“炎帝”及“东流注于河”的记录，应是对其他山的描述，但被转移到了“发鸠之山”：

南阳盆地东侧山系符合漳河入河描述

接下来的第二十二山“视水出焉，东南流注于汝水”的“汝水”也是在南阳盆地。汝河，俗称南汝河，淮河支流洪河的重要支流，发源于河南省泌阳县五峰山，流经遂平县、汝南县、平舆县、正阳县、新蔡县班台与小洪河汇流入大洪河。与洪河相汇前河长222.5公里：

汝河源头

注意，汝河为古汝水在元代截流后下游演变而来，故也称南汝河，而原上游段演变为现代沙颍河支流，称北汝河。也就是之前北汝河和南汝河本为同一条河，故而“视水”可以“东南流注于汝水”：

“东南流注于汝水”的“视水”

第三十六山“皐水出焉，东流注于澧水”的“澧水”也有多条，“澧”有甘甜的意思，其中一条同样在南阳盆地。澧水源于河南省、湖北省交界的桐柏山主峰太白顶西北侧，注入长江水系支流唐河。《尔雅》载“淮水与澧水同源异导，东流为淮，西流为澧”。有“淮澧同源”之说（淮水源自太白顶东北侧）：

澧水源头

第十山的“（济）（淯）水出焉，南流注于汉”，则按照汉江的流向，能够“南流注于汉”只有图中两个区域，其中左边的区域是起点位置，可以排除，所以，是位于右边的区域。：

能够“南流注于汉”的区域

当我们将这些点按照记录的朝向和距离连系起来，发现与山势非常吻合。且第三十八山“区吴之山”，确实包含了“吴”的地域：

换算距离后的山系图经过“吴”的地域

综上，我们可以画出《中十一经》整条山系图：

《中十一经》整条山系图